INDONESIASKETSA.COM, Terkadang seseorang berada di fase kehidupan tempat doa telah dipanjatkan, ilmu telah dituntut, dan berbagai ikhtiar telah dicoba, namun arah ke depan masih terasa samar. Lazimnya manusia mendambakan kepastian sebelum memulai langkah. Padahal, petunjuk kerap kali baru hadir persis setelah langkah pertama berani diayunkan.
Pesan penutup dalam Surah Al-Ankabut memberikan penentram jiwa: perjuangan sungguh-sungguh yang diniatkan karena Allah tidak akan pernah berakhir dalam kesesatan tanpa arah. Ayat ini bukanlah janji bahwa semua kehendak manusia akan terwujud sesuai skenario pribadinya, melainkan jaminan bahwa sesiapa yang berjuang murni demi meraih keridaan-Nya pasti akan dibimbing menuju jalan kebenaran.
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ
Wallażīna jāhadū fīnā lanahdiyannahum subulanā, wa innallāha lama’al-muḥsinīn.
“Orang-orang yang bersungguh-sungguh demi mencari keridaan Kami, sungguh akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Sesungguhnya Allah benar-benar bersama orang-orang yang berbuat baik.”
Dalam uraian tafsirnya, Ibnu Katsir menerangkan bahwa frasa “orang-orang yang berjihad pada jalan Kami” mencakup Nabi Muhammad SAW, para sahabat, hingga umat pengikutnya sampai hari kiamat. Penggunaan kata jāhadū menekankan pada pengerahan seluruh daya dan upaya yang dilandasi niat ikhlas karena Allah, bukan demi memupuk kesombongan, meraih ambisi pribadi, atau mengejar pujian sesama.
Terdapat perbedaan mendasar antara berjuang murni karena Allah dengan sekadar bekerja keras. Seseorang bisa saja membanting tulang tanpa kenal lelah, namun jika orientasi utamanya hanya sebatas mengejar martabat, kekuasaan, atau pengakuan publik, maka jerat usahanya belum tentu tergolong dalam cakupan “fīnā” (di jalan Kami) sebagaimana yang dimaksudkan dalam ayat tersebut.
Kesungguhan tersebut menuntut arah yang jelas. Seorang hamba berjuang menjaga keimanan, mendalami kebenaran, mengamalkan tuntunan ilmu, menjauhi perkara haram, membenahi perangai, memegang teguh amanah, serta menundukkan hawa nafsu yang berpotensi menjauhkannya dari keridaan Ilahi. Oleh sebab itu, pemaknaan jihad pada ayat ini tidak semestinya disempitkan hanya pada pertempuran fisik semata. Hakikat utamanya adalah mencurahkan segala kemampuan untuk mengabdi dan menggapai rida-Nya.
Lebih lanjut, Ibnu Katsir menjelaskan kalimat “Kami benar-benar akan menunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami” sebagai bentuk jaminan bahwa Allah akan menuntun hamba-Nya menemukan jalan kebenaran, baik di kehidupan dunia maupun di akhirat kelak. Bentuk jamak subulanā (“jalan-jalan Kami”) mengisyaratkan betapa luasnya wujud petunjuk tersebut. Hidayah Allah bisa menjelma dalam pelbagai bentuk: kejelasan dalam membedakan yang haq dan batil, Keteguhan menjaga kebaikan, kejelasan solusi di tengah kebingungan, dipertemukan dengan sosok guru yang membimbing, dibukanya pintu pemahaman ilmu, hingga daya kekuatan untuk melepaskan keterikatan hati pada hal-hal yang keliru.
Bentuk petunjuk tersebut tidak selalu berwujud kemudahan hidup yang instan. Terkadang, Allah menunjukkan jalan lurus melalui keputusan-keputusan yang terasa berat untuk diambil: meninggalkan pekerjaan yang tidak halal, menjaga batas hubungan pergaulan, berani mengakui kekhilafan, atau secara konsisten mengikis kebiasaan buruk. Rutenya mungkin terasa menanjak dan terjal, namun arah tujuannya terjamin terang.
Di samping itu, Ibnu Katsir turut mengutip riwayat jalur Ibnu Abi Hatim dari Al-Abbas al-Hamdani. Riwayat tersebut menguraikan bahwa barang siapa yang bersedia mengamalkan ilmu yang telah diketahuinya, niscaya Allah akan menganugerahkan pemahaman atas ilmu yang belum pernah ia ketahui sebelumnya. Ungkapan ini bukanlah hadis Nabi SAW, melainkan penjelas dari ulama yang dikutip untuk memperdalam makna dan penafsiran ayat tersebut.
Komentar